PRONTO, FALEI! — COPA 2026: MAIS UM VEXAME DA "SELECINHA" BRASILEIRA

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Sim, trata-se de um vexame perder para a Noruega (mesmo com a maioria da imprensa tentando passar pano com eufemismos jornalísticos).

O simpático time do gigante Haaland deveria ter sido facilmente defenestrado por um Brasil criativo, muito superior e que gosta de jogar futebol em cada esquina.

Mas esse Brasil não entrou em campo. Talvez nem exista mais, quem sabe? Vamos a mais um capítulo da nossa série especial de artigos Pronto, Falei!

O Fim do Futebol Arte

Noruega impõe vexame histórico e elimina o Brasil da Copa de 2026

É tetra! O fim do jejum de 24 anos e o Brasil volta a conquistar um título de Copa do Mundo em 1994

NOVA JERSEY — O silêncio ensurdecedor que tomou conta do MetLife Stadium no último domingo, 5 de julho, não refletia apenas a eliminação precoce da Seleção Brasileira nas oitavas de final da Copa do Mundo de 2026.

A derrota por 2 a 1 para a Noruega representou o sepultamento definitivo de uma identidade futebolística.

Com o apito final, o Brasil não apenas deu adeus ao sonho do hexacampeonato, mas carimbou sua pior campanha em Mundiais desde 1990, escancarando a crise de um futebol que outrora dominou o planeta.

Não é que tenha sido ruim: foi péssimo!

O roteiro do fiasco misturou apatia tática e preciosismo. O pênalti desperdiçado por Bruno Guimarães no primeiro tempo cobrou o seu preço na etapa final, quando o brilho coletivo deu lugar ao desespero.

Sob o comando do implacável Erling Haaland, autor dos dois gols, a Noruega expôs a fragilidade emocional e o deserto de ideias da equipe dirigida por Carlo Ancelotti.

O gol de Neymar, nos acréscimos, foi o retrato melancólico de uma seleção que hoje depende de lampejos individuais e espasmos de orgulho para sobreviver.

Muita mídia e nenhum futebol

Copa do Mundo 1958 | Brasil o Melhor do Mundo - Gazeta Esportiva (01/01/18)

Este Brasil de 2026, burocrático e previsível, parece ignorar o próprio passado. A mediocridade apresentada nos gramados norte-americanos contrasta violentamente com as eras de ouro onde a camisa amarela inspirava reverência.

Distante do futebol pragmático e assustado de hoje, o Brasil já foi sinônimo de excelência e representatividade técnica, construindo legados inesquecíveis em solo estrangeiro.

Em 1958, na Suécia, o mundo testemunhou o nascimento do "Futebol Arte".  

Diante dos donos da casa, um jovem Pelé (✰1940/✞2022) de 17 anos e o genial Garrincha (✰1933/✞1983) ditaram o ritmo de uma campanha irretocável. 

Aquela seleção unia a ginga e a improvisação à eficácia, goleando os anfitriões por 5 a 2 na final e provando que era possível vencer com plasticidade e alegria.

Doze anos mais tarde, no México, o ápice da representatividade futebolística ganhou forma com a Seleção de 1970.

Considerado por especialistas o maior time de todos os tempos, o esquadrão liderado por Pelé, Tostão, Rivellino e Jairzinho encantou o planeta com um futebol ofensivo, dinâmico e coletivamente perfeito.

A goleada por 4 a 1 sobre a Itália na final foi a apoteose de um estilo de jogo que transformou o futebol em manifestação cultural.

Mesmo quando precisou ser mais competitivo, o Brasil soube ditar as cartas.

Em 2002, na Coreia do Sul e no Japão, a Família Scolari aliou a solidez defensiva ao talento avassalador do trio "Os Três Rs" (Ronaldo, Rivaldo e Ronaldinho).

O Brasil sobrou na competição, venceu todos os sete jogos e conquistou o pentacampeonato mostrando autoridade, imposição física e genialidade nos momentos decisivos — características completamente ausentes no elenco atual.

A eliminação para a Noruega amplia um tabu histórico — o Brasil jamais venceu os noruegueses no futebol masculino — e estende o maior jejum de títulos mundiais da história do país, que completará 28 anos em 2030.

Mais do que a perda da taça, o vexame de 2026 deixa uma lição dolorosa: enquanto a Seleção Brasileira não resgatar a coragem, a criatividade e a imponência técnica que a consagraram no passado, o topo do mundo continuará sendo uma lembrança distante guardada em fitas de arquivo.

Mais futebol e menos mimimi

Brasil 4 x 2 Chile (show de Garrincha) ● Semifinal Copa do Mundo 1962 Gols e Melhores Momentos HD

Hoje os jogadores são milionários preocupados com marketing, manicure, adereços, ostentações e a cor da chuteira.

E o cabelo, claro, muitas vezes emulando as marcações do narcotráfico para cópia posterior da nossa tenra juventude, quando começa o processo de degradação e ruína do potencial humano. Esse Brasil não deveria gerar maiores expectativas de toda forma.

Um time costuma ter um ou dois craques. No caso dessa Copa, o nome foi o do mimizento Vini Jr.

Nunca ouvi tanto a palavra protagonista usada de forma bizarramente errada como nas transmissões tenebrosas dessa Copa.

O que se percebe é que um time que tem semelhante figura humana como estrela não pode estar destinado à glória.

O cara acerta algumas e faz alguns lances bonitos mas esse tipo de prestidigitação não costuma gerar grandes resultados nem estimula o time a ser o que costuma vencer, que é exatamente ser um time.
 

O estilo ruim do sujeito tinha eco na reclamação do outrinho, que se indignou porque a Fifa não perguntou a ele se o calendário combinava com as suas férias. A audácia dessa elite branca!

Enquanto um líder se caracterizava pelo mimimi, o líder do outro lado atropelava seus adversários com vigor. E com efetividade. No futebol, não se perde gols feitos impunemente. E pênalti, convenhamos, é um gol feito. Foi lá bater um desconhecido porque o "líder" não tinha o que era necessário.

Perdemos, então. Lamentável, triste, mas nunca surpreendente. Ganhar uma Copa com esse time, com esse espírito, isso sim, seria surpreendente.

Por outro lado, a derrota se adequa à situação do Brasil. Sofrendo uma ditadura sinistra, sob o disfarce de uma democracia tão autêntica quanto os produtos da Shopee, com instituições tão podres quanto as nossas, seria a vitória um prêmio imerecido.

O ranking de mais um vexame histórico

O jogo do fracasso

1970: A Copa mais perfeita da seleção brasileira

• Pênalti Perdido

Ainda no primeiro tempo, com o placar em 0 a 0, o meio-campista Bruno Guimarães desperdiçou uma cobrança de pênalti defendida pelo goleiro norueguês Ørjan Nyland.
 

O carrasco — O atacante Erling Haaland foi o grande nome da partida, marcando os dois gols da Noruega no segundo tempo (um cabeceio aos 78 minutos e um chute de fora da área aos 89).
 

Gol de honra tarde demais — Neymar descontou para o Brasil, também de pênalti, nos acréscimos (aos 90+10 minutos), o que serviu apenas para amenizar o placar. 

• Os Fatores do Vexame

A sina europeia — Essa derrota ampliou a crise histórica do Brasil contra seleções da Europa. É a sétima eliminação consecutiva em mata-matas para países europeus desde o título de 2002 (França em 2006, Holanda em 2010, Alemanha em 2014, Bélgica em 2018, Croácia em 2022 e Noruega em 2026). 

Tabu mantido — O Brasil segue sem nunca ter vencido a Noruega na história do futebol masculino (agora acumulando cinco jogos, com três vitórias norueguesas e dois empates). 

Críticas a Ancelotti — O técnico Carlo Ancelotti foi duramente contestado pela postura tática defensiva, falta de repertório coletivo e dependência de lampejos individuais. Apesar do desastre, a CBF manteve a renovação de contrato do treinador até 2030. 

Maior jejum da história — Com a eliminação, o Brasil completará um hiato de pelo menos 28 anos sem vencer um Mundial (2002 a 2030), superando o antigo recorde negativo de 24 anos que ocorreu entre os títulos de 1970 e 1994.

Conclusão

Todos os Jogos do Brasil na Copa do Mundo 2002

Nesse momento, enquanto o povo chora essa derrota

— é lamentável ver cenas de crianças e adolescentes, que ainda não tiveram o prazer de ver o Brasil vencer uma Copa, chorando copiosamente por essa derrota, que um reflexo de todo o contexto do Brasil na atualidade —,

gente graúda, que conheceu fugazmente o braço da lei na Lava-jato agora olha por cima dos ombros temendo que os americanos desfiem o novelo de relações espúrias dessa elite com o crime organizado.

E o novelo já se encontra, seguramente, desfiado e organizado para ações que deverão efetivamente enfraquecer a bandidagem brasileira.

Sem relação com o Congresso mais conservador da história, claro. Tudo ação externa, como só poderia ser mesmo.

Perdemos, e isso não faz grande diferença. Seria bom se pudéssemos extrair dessa pequena dor algum aprendizado mas duvido.

A evolução existe mas é lenta e seguirá lenta. Enquanto isso, sofrimento aqui dentro e esperança de justiça vinda de fora.

Há motivo de sobra para esperança e mesmo gratidão mas todos estão fora do meio político-partidário.

Poucos tiram a cabeça dessa caixa para olhar ao redor ou furam essa nefasta bolha polarizada, dando à nação a oportunidade de conhecer algo que seja realmente novo.

Ainda assim, eventualmente venceremos. E essa vitória, sim, será relevante. Ah, sem expectativas no momento, afinal, há longos quatros pela frente. Melhor esperar. Por hora, adeus, Brasil na Copa. 2030?

• Por Leonardo Sérgio da Silva
• [Fonte: Folha Online; ESPN; BBC News Brasil; Fifa]

Ao Deus Todo-Poderoso e Perfeito Criador, toda glória.

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E nem 1% religioso.

CONTÉM SPOILERS — "O MORRO DOS VENTOS UIVANTES"

Reprodução da internet

A primeira e mais icônica versão cinematográfica de "O Morro dos Ventos Uivantes" (EUA, 1939), dirigida por William Wyler, é considerada uma das maiores obras-primas da era de ouro de Hollywood.

O longa transforma a atmosfera originalmente brutal do livro de Emily Brontë (✰1818/✞1848) em um melodrama gótico visualmente deslumbrante.

É sobre este verdadeiro e atemporal clássico da sétima arte, este novo capítulo da nossa série especial de artigos Contém Spoilers.

Curiosidade — O clássico de Emily Brontë já inspirou quase 35 adaptações audiovisuais, entre filmes para o cinema, minisséries de TV, novelas brasileiras e releituras modernas. A obra foi adaptada de inúmeras formas ao longo dos anos.

Sobre o longa

Reprodução Cine Set

A clássica e aclamada primeira versão de "O Morro dos Ventos Uivantes", dirigida por William Wyler (✰1902/✞1981), foca na primeira metade do livro de Emily Brontë.

O filme é um marco por transformar a atmosfera gótica e a obsessão destrutiva dos protagonistas em um melodrama romântico inesquecível, ancorado na forte química entre Laurence Olivier (✰1907/✞1989) e Merle Oberon (✰1911/✞1979).

O longa resume magistralmente a conexão visceral entre Heathcliff e Cathy Earnshaw.

Criados como irmãos de criação, eles desenvolvem um amor que transcende o físico, frequentemente descrito por falas onde Cathy proclama que a alma de ambos é a mesma.

O conflito central surge quando a ambição da moça a leva a um casamento sem amor com o aristocrata Edgar Linton, provocando a fúria e a sede de vingança de Heathcliff.

Tragédia, Névoa e Obsessão:

Como o Clássico de 1939 Eternizou o Amor Maldito de Heathcliff e Cathy

Reprodução Cine Set

Estamos em Hollywood, 1939 — O ano que mudou a história do cinema acaba de ganhar a sua face mais sombria e apaixonante.

Em meio a produções grandiosas e coloridas que dominam as telas este ano, o diretor William Wyler decidiu arrastar o público para um território cinzento, gélido e psicologicamente devastador.

A estreia da primeira versão cinematográfica de "O Morro dos Ventos Uivantes" (Wuthering_Heights) não é apenas mais uma adaptação literária; é um marco que redefine o melodrama gótico em Hollywood.

Nas salas escuras, o espectador é imediatamente transportado para os pântanos isolados de Yorkshire, na Inglaterra. A narrativa se desenrola como uma memória fantasmagórica trazida pelo vento.

Sinópse

Reprodução Cine Set

Acompanhamos a trajetória de Heathcliff, um órfão de origens misteriosas interpretado com uma intensidade feroz pelo ator britânico Laurence Olivier.

Adotado pela família Earnshaw, ele encontra sua alma gêmea na figura da jovem Catherine (Merle Oberon). No entanto, o preconceito social e a ambição burguesa erguem uma barreira intransponível entre os dois.

O ponto de virada jornalístico desta crônica reside na escolha trágica de Cathy.

Dividida entre a paixão animal, quase transcendental, que nutre por Heathcliff e o desejo de ostentar um status social elevado, ela opta por se casar com o refinado e rico vizinho Edgar Linton (David Niven — ✰1910/✞1983).

A decisão da protagonista sela o destino de todos ao redor. Rejeitado e humilhado, Heathcliff desaparece na noite, apenas para retornar anos mais tarde.

Mas ele não volta como o garoto estável de outrora; regressa como um homem rico, sofisticado e movido por um rancor absoluto.

A partir deste momento, o filme abandona o romance convencional para se transformar em uma crônica de vingança sistemática, onde o amor reprimido se converte em veneno puro.

A Genialidade por Trás das Sombras

Reprodução Cinéfilos Para Sempre

Testemunhas dos bastidores afirmam que a produção foi um verdadeiro campo de batalha criativo.

Os desentendimentos entre o diretor William Wyler e o astro Laurence Olivier eram constantes.

Olivier, acostumado com os palcos teatrais de Shakespeare (✰1564/✞1616), inicialmente subestimou a linguagem sutil do cinema.

O resultado dessa colisão, contudo, é brilhante: a atuação de Olivier oscila perfeitamente entre a vulnerabilidade ferida e a crueldade demoníaca.

Visualmente, o longa é uma obra-prima de vanguarda. O diretor de fotografia Gregg Toland (✰1904/✞1948) — que já desponta como um dos nomes mais inovadores da indústria — utiliza sombras profundas e um foco de câmera que mantém tanto o primeiro plano quanto o fundo perfeitamente nítidos.

Cada frame do filme parece sufocado pela névoa e pelo isolamento da mansão que dá título à obra, espelhando a decadência mental de seus habitantes.

O Sacrifício Literário para a Tela Grande

Reprodução Cine Set

Para os leitores devotos do romance publicado por Emily Brontë em 1847, o filme toma liberdades ousadas que certamente dividirão opiniões.

Os roteiristas Ben Hecht (✰1894/✞1964) e Charles MacArthur (✰1895/✞1956) tomaram a drástica decisão jornalística de cortar exatamente a metade final do livro. Toda a saga de sofrimento da segunda geração de personagens foi eliminada.

Além disso, a brutalidade crua da obra original foi levemente suavizada para atender aos padrões morais e comerciais da Hollywood atual.

No papel, o romance de Brontë é uma história sobre pessoas detestáveis destruindo umas às outras; na tela de Wyler, transformou-se no ápice do romantismo trágico.

Ao final da projeção, o que fica gravado na retina do público não é o horror da vingança, mas a imagem de dois amantes condenados a vagar juntos, além da própria morte, pelos campos gelados.

"O Morro dos Ventos Uivantes", a versão de 1939 — não a fraca releitura de 1992 ou a controversa releitura que chegou aos cinemas em 14 de fevereiro de 2026 —, consagra-se não por ser fiel à risca ao texto, mas por entender que o cinema necessita de sua própria poesia para imortalizar o mito do amor maldito.

Avaliação

Pontos Fortes

• Atuações memoráveis

Laurence Olivier entrega um Heathcliff magnético, alternando com perfeição entre a vulnerabilidade ferida e a frieza demoníaca. A química de "amor e ódio" com Merle Oberon sustenta a tensão dramática.

A direção de William Wyler equilibra com maestria o suspense e o romantismo. Laurence Olivier entrega uma performance marcante como um Heathcliff selvagem e sedutor, enquanto a trilha sonora de Alfred Newman (✰1900/✞1970) conduz o espectador pelas nuances psicológicas da obra.

A adaptação, que conquistou oito indicações ao Oscar, é amplamente considerada por críticos como o melhor filme já feito sobre o material.

• Fotografia premiada

O trabalho de Gregg Toland venceu o Oscar de Melhor Fotografia. O uso pioneiro de foco profundo e sombras góticas captura perfeitamente o isolamento melancólico dos pântanos de Yorkshire. 

• Trilha sonora

A música de Alfred Newman intensifica com precisão as oscilações psicológicas e a angústia dos protagonistas. 

Pontos Fracos e Adaptação Literária

• Corte da metade do livro

O roteiro de Ben Hecht (✰/✞)e Charles MacArthur adaptou apenas os primeiros 17 capítulos da obra original (pouco mais da metade). Toda a saga da segunda geração de personagens foi completamente eliminada para viabilizar o tempo de tela do cinema.

Para focar na tragédia do casal principal, o roteiro omite a segunda geração de personagens (a história de Linton, Hareton e a jovem Cathy).

Isso suaviza levemente o ódio e a degradação presentes na obra literária, transformando-a em uma história que prioriza o melodrama trágico em detrimento do tom sombrio e de horror do romance original de 1847.

• Suavização do tom

O livro de Brontë é focado em horror gótico, personagens detestáveis e degradação psicológica. O filme optou por romantizar o casal, transformando uma obsessão doentia em um conto de amor trágico convencional. 

Conclusão

 "O Morro dos Ventos Uivantes (Wuthering Heights)", 1939 — Completo | Legendado

Para os leitores mais puristas, o filme de 1939 pode desapontar pelas severas mudanças estruturais em relação ao livro.

No entanto, avaliado estritamente como cinema, é um clássico indispensável que definiu o padrão de romance trágico em Hollywood e eternizou o sofrimento de Heathcliff na cultura pop.

• Por Leonardo Sérgio da Silva
• [Fonte: Leitura Fílmica; Adorocinema; Cineset]

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PAPO RETO — O DECLÍNIO DO JORNALISMO E DA IMPRENSA NO BRASIL

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No palco da vida pública, onde a verdade deveria ser a estrela principal, assistimos a um espetáculo de sombras.

É sabido por todos que a imprensa livre atua como o oxigênio da democracia brasileira, funcionando como o elo vital entre as decisões do poder público e a tomada de decisão do cidadão.

A principal função do jornalismo na democracia é exercer o papel de "cão de guarda" das instituições. Veículos de comunicação investigam desvios de recursos, denunciam abusos de autoridade e expõem contradições de governantes.

No Brasil, grandes escândalos de corrupção e violações de direitos humanos só vieram a público devido à persistência de repórteres. Ao traduzir diários oficiais e votações complexas, a imprensa arranca o poder do sigilo e o devolve ao escrutínio da sociedade.

Sem informação de qualidade, o voto se transforma em uma escolha às cegas. Portanto, a função esperada dos veículos de comunicação é o de realizarem debates, sabatinas e coberturas eleitorais que permitem ao cidadão eleitor comparar propostas e históricos políticos.

Mais do que cobrir eleições, o jornalismo educativo repousa sobre si a responsabilidade imparcial de explicar o funcionamento dos três poderes e os direitos fundamentais garantidos pela Constituição de 1988.

O acesso a fatos checados dá ao cidadão o repertório necessário para cobrar promessas e participar ativamente da vida pública.

Porém, infelizmente, o que se vê hoje, principalmente na chamada grande imprensa, é o efeito da polarização, que escancara a politicagem e preferências partidárias e/ou a idolatria por determinadas figuras políticas, às quais são dadas as coroas de heróis paladinos e o trono de mitos, o que transforma o poder decisivo da informação em ferramenta de manipulação das maças.

O jornalismo, portanto, que outrora se erguia como farol da razão, parece ter trocado a bússola pela conveniência, o rigor pela narrativa, e a objetividade pela paixão partidária.

É o que veremos no texto de mais um capítulo da nossa série especial de artigos Papo Reto.

Cadê a isonomia que estava aqui?

Alguém sabe, alguém viu?

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Não é de hoje que se questiona a isenção da imprensa, mas a atual conjuntura eleva o debate a um patamar de urgência, onde a própria essência da informação está em xeque.

Transformados em atores políticos, alguns veículos de comunicação abandonam a nobre missão de informar para abraçar a agenda de seus próprios interesses. 

A linha tênue entre reportar e pautar, entre noticiar e influenciar, dissolve-se em um emaranhado de opiniões disfarçadas de fatos. 

O que vemos é a seleção cirúrgica de adversários a serem atacados e aliados a serem protegidos, um jogo de xadrez onde a verdade é apenas uma peça descartável.

Essa metamorfose do jornalismo em partido político é um sintoma alarmante de uma sociedade que perdeu a capacidade de discernir. 

Quando a notícia se torna um instrumento de propaganda, quando o sucesso de uns é ignorado e a trivialidade de outros é exaltada como relevante, o que resta é um espelho quebrado, incapaz de refletir a realidade em sua plenitude. 

A reflexão que se impõe é sobre o preço dessa distorção: uma população desinformada, polarizada e, em última instância, manipulada.

O Abandono da Neutralidade Histórica

A busca pela objetividade jornalística cedeu espaço ao alinhamento político explícito em busca de audiência cativa.

Grandes veículos e novos portais nativos digitais passaram a adotar linhas editoriais rígidas, muitas vezes moldadas para satisfazer bolhas ideológicas.

Essa mudança desidratou o debate público, pois os fatos passaram a ser selecionados e interpretados não pelo valor da notícia, mas pela conveniência política do momento.

O público, antes em busca de informação isenta, agora consome o jornalismo como uma ferramenta de validação de suas próprias crenças.

Crítica, sim! Autocrítica, não?

Como assim?

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A crítica não é ao ato de criticar, mas à ausência de autocrítica. Não é à opinião, mas à sua imposição velada.

O jornalismo, em sua fase mais medíocre, rasa e desonesta, não apenas falha em seu propósito fundamental, mas corrói as bases da democracia, transformando o debate público em um campo de batalha onde a verdade é a primeira vítima.

O fechamento sistemático de redações físicas criou uma crise geográfica de informação.

Centenas de municípios brasileiros transformaram-se em "desertos de notícias", regiões sem qualquer veículo de imprensa local.

A fiscalização de prefeituras e câmaras municipais desapareceu nessas localidades. O cidadão comum perdeu o canal de denúncia e o registro histórico de sua comunidade.

A asfixia financeira e a dependência digital

A migração das verbas publicitárias para as grandes plataformas de tecnologia quebrou o modelo de negócios tradicional. 

Jornais centenários reduziram suas tiragens impressas ou extinguiram suas operações. 

A busca frenética por cliques substituiu a reportagem investigativa de longo fôlego. 

Redações enxutas acumulam funções, gerando profissionais sobrecarregados e apurações superficiais.

A erosão da confiança e a indústria da desinformação

Quando os fatos deixam de ser absolutos e se tornam relativos

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A polarização política transformou a imprensa em alvo frequente de ataques institucionais e digitais.

Campanhas coordenadas de descredibilização minaram a confiança do público nas instituições jornalísticas.

Esse vácuo de credibilidade foi rapidamente preenchido por redes de desinformação em aplicativos de mensagem.

A mentira deliberada passou a competir em pé de igualdade com a notícia checada.

Modelos alternativos baseados em assinaturas digitais, filantropia e jornalismo independente

(como é o caso do nosso blog Conexão Geral, por exemplo)

tentam ocupar o espaço perdido.

Agências de checagem e veículos nativos digitais lideram a resistência nas periferias e grandes centros.

No entanto, a sustentabilidade financeira dessas iniciativas de nicho continua sendo o maior desafio para garantir o direito à informação no país.

A politização dos meios de comunicação no Brasil transforma o jornalismo de um espaço de debate público em um campo de batalha ideológico.

O modelo de negócios e o algoritmo da polarização

A crise financeira das redações acelerou a dependência de cliques e o engajamento hiperpartidário nas redes sociais.

Manchetes inflamadas, adjetivação excessiva e narrativas simplistas geram mais compartilhamentos do que reportagens complexas e multifacetadas.

Portais de notícias descobriram que a indignação política é altamente monetizável, o que empurra a imprensa para os extremos.

O jornalismo de apuração, que exige tempo e distanciamento, perde espaço para o comentário político opinativo de rápida produção e forte apelo emocional.

Conclusão

A perda de credibilidade e o risco democrático

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É tempo de exigir mais, de questionar mais, e de buscar a luz em meio a tantas sombras.

O declínio do jornalismo profissional no Brasil redesenha o mapa da informação e sufoca a democracia local.

O principal efeito colateral dessa partidarização é a erosão da autoridade factual da imprensa diante da sociedade.

Quando veículos de comunicação assumem o papel de atores políticos ativos, eles perdem a capacidade de atuar como árbitros neutros da realidade.

Esse cenário caótico destrói o consenso sobre fatos básicos e abre caminho para que o poder público contorne o escrutínio jornalístico tradicional.

Sem uma imprensa vista como confiável por diferentes espectros da sociedade, o diálogo democrático se rompe, restando apenas a guerra de narrativas.

• Por Leonardo Sérgio da Silva
• [Fonte: SciELO Brasil; Revista da USP; Observatório da Imprensa; Revista Tópicos; Amazonas Atual]

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REFLEXÃ💭— POR QUE ORAR É IMPORTANTE

Crédito: Reprodução Deposit Photos

É digno de destaque que a oração é o recurso mais poderoso neste mundo. Quando os joelhos se dobram na terra, o braço onipotente de Deus é acionado no céu.

A oração une a fraqueza humana à onipotência divina. A oração conecta o altar da terra com o trono do céu. Quando a igreja ora, o céu se move, o inferno treme e coisas extraordinárias acontecem na terra.

Não é ritual, é comunhão

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A oração não é apenas uma prática religiosa ou um dever litúrgico para o cristão; ela é o oxigênio da alma e o fundamento de sua caminhada espiritual.

Trata-se do canal de comunicação direta entre o ser humano e Deus, um diálogo de amor que transforma o coração, renova as forças e alinha a vontade humana à soberania divina.

Sem a oração, a fé cristã torna-se teórica e o crente esvazia-se da Presença que o sustenta.

Em primeiro lugar, a oração é o meio pelo qual o cristão desenvolve intimidade com o Criador.

Jesus demonstrou isso ao longo de seu ministério, retirando-se frequentemente para orar e ensinando que a oração deve ser um ato sincero e reservado.

Como diz o texto bíblico em Mateus 6:6:

"Mas quando você orar, vá para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que está em secreto. Então seu Pai, que vê em secreto, o recompensará".

Esse momento a sós com Deus fortalece a identidade do cristão e guarda o seu coração das distrações e vaidades do mundo.

Os benefícios da oração

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Além de construir intimidade, a oração é uma ferramenta indispensável para manter a paz interior diante das adversidades da vida.

O cotidiano é repleto de pressões e ansiedades, mas a fé cristã oferece um refúgio seguro na oração.

O apóstolo Paulo conforta e orienta os fiéis em Filipenses 4:6,7:

"Não andem ansiosos por coisa alguma, mas em tudo, pela oração e súplica, e com ação de graças, apresentem seus pedidos a Deus. E a paz de Deus [...] guardará o coração e a mente de vocês".

Ao entregar as preocupações nas mãos do Pai, o cristão experimenta uma paz que excede o entendimento humano, permitindo-lhe caminhar com esperança mesmo em tempos de crise.

A prática da oração traz benefícios profundos para o cristão, alcançando a mente, o coração e o espírito. Ela atua como um refúgio que transforma a nossa realidade diária através do poder de Deus.

Estes são os três principais benefícios da oração respaldados pelas Escrituras:

• Alívio da ansiedade e paz mental

Entregar as preocupações a Deus esvazia o peito do medo. 

• Resposta e direcionamento

A oração garante que não estamos caminhando sozinhos e que o Criador nos ouve. Deus faz uma promessa clara em Jeremias 33:3:

"Clame a mim e eu responderei e direi a você coisas grandiosas e insondáveis que você não conhece".

• Cura e restauração

O diálogo com Deus tem o poder de alinhar a saúde física e espiritual de uma comunidade.
O texto de Tiago 5:16 reforça esse impacto:

"Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A oração de um justo é poderosa e eficaz".

O poder da oração

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"Pedro, pois, era guardado na prisão; mas a igreja fazia contínua oração por ele a Deus. 

E, quando Herodes estava para o fazer nessa mesma noite comparecer, estava Pedro dormindo entre dois soldados, ligado com duas cadeias, e os guardas diante da porta guardavam a prisão" (Atos 12:5,6 — ACF).

Herodes Agripa I parecia supremo no controle da situação. Pedro estava algemado, sob quatro escoltas de quatro soldados cada uma.

Humanamente era impossível ao pescador galileu evadir-se dessa prisão de segurança máxima.

Nenhum poder religioso ou político estava a seu favor. Porém, a igreja estava em oração por ele.

Então, Deus vira a mesa da história e muda o placar do jogo.

O Senhor enviou um anjo até à prisão na última noite, antes da execução de Pedro. Ele estava dormindo.

O anjo acordou-o. Deu ordens para ele se colocar em pé e vestir-se. O anjo acordou Pedro e fez os guardas dormirem.

Tirou as algemas de Pedro e conduziu-o para fora da prisão bem debaixo do nariz dos guardas sem que eles nada vissem. Pedro foi poupado da morte e os guardas justiçados. Pedro viveu e os guardas morreram.

Longe do vento da perseguição intimidar Pedro e pôr um ponto final em seu ministério, levou-o para novos horizontes, ampliando o seu trabalho missionário.

A perseguição nunca paralisou a igreja. Prisões, açoites, feras e fornalhas jamais destruíram a igreja. As portas do inferno não podem prevalecer contra a igreja de Cristo.

A igreja acuada é, agora, a igreja mais despertada. O apóstolo prisioneiro é agora um missionário que cruza a fronteira e vai espargir a luz do evangelho em terras mais longínquas.

Os inimigos queriam calar a voz da igreja, mas a palavra do Senhor crescia e se multiplicava.

Herodes desceu a Cesaréia e foi aplaudido como um deus pelos moradores de Tiro e Sidom. Porque aceitou uma bajulação blasfema, o Senhor enviou um anjo para feri-lo e comido de vermes, expirou.

O opressor morre, o oprimido fica livre. Quem estava para morrer, viveu; quem estava vivo, foi ceifado pela morte.

Um anjo liberta Pedro das algemas; outro anjo coloca as algemas da morte em Herodes.

Através dos recursos espirituais da fé, potencializados pela constante oração, Deus vira o placar do jogo e a igreja avançou ainda mais, pois Barnabé e Saulo que estavam em Jerusalém nesse tempo, voltam para Antioquia da Síria, levando o jovem João Marcos, para dar início às viagens missionárias pelas províncias da Galácia, Macedônia, Acaia e Ásia Menor.

Em vez da igreja fechar as portas por causa da perseguição, a igreja alargou as suas portas, avançou corajosamente, empunhando o estandarte do evangelho nas longínquas províncias do império romano e chegou até Roma.

Ninguém pode deter a igreja de Cristo. Nem fogo nem feras, nem prisões nem açoites. Em três séculos, o Cristianismo tornou-se a religião oficial do império romano. Deus mudou o placar do jogo!

Como fortalecer sua vida de oração
 

Crédito: Reprodução da internet

Visando uma vida de oração mais forte, mais produtiva, mais viva e mais profunda, reunimos alguns hábitos que podem nos ajudar nessa caminhada.

• 1. Estabelecer um tempo fixo diário para oração — Mt 6:6

Separar um momento do dia exclusivamente para se colocar diante de Deus em oração pode parecer simples, mas é um dos hábitos mais poderosos para fortalecer essa área da vida cristã. 

Seja pela madrugada, manhã, no almoço ou antes de dormir, o importante é que escolhamos um horário em que possa se desconectar das demandas e se concentrar em conversar com o Senhor.

• 2. Orar com a Bíblia aberta

A Palavra de Deus nos ensina a orar. Muitos salmos, por exemplo, são orações sinceras, cruas, reais.

Ao ler as Escrituras e transformá-las em oração, nos alinhamos à vontade de Deus e damos palavras àquilo que muitas vezes o coração sente, mas não sabe expressar.

Podemos começar com os Salmos, com as cartas de Paulo ou até mesmo com as orações de Jesus. Leia, reflita e depois transforme o que leu em palavras para Deus.

• 3. Manter um caderno de oração

Registrar motivos de oração, respostas e promessas pode ser uma maneira prática de lembrar da fidelidade de Deus.

Escrever nos ajuda a organizar os pensamentos e, ao longo do tempo, permite que vejamos como o Senhor respondeu cada clamor.

Além disso, manter esse hábito ajuda a sustentar uma rotina de oração mais focada. Podemos criar listas de intercessão (por sua família, igreja, nação, líderes, etc.) e revisá-las ao longo da semana.

• 4. Encontrar parceiros de oração

A oração não precisa — nem deve — ser sempre solitária. Orar com outras pessoas fortalece a fé, cria laços e edifica o corpo de Cristo.

Podemos formar um pequeno grupo de oração com amigos, familiares ou pessoas da sua igreja local.

O hábito de orar com outros nos lembra de que não estamos sozinhos e que a vida cristã é vivida em comunidade.

• 5. Incluir oração nas pausas do dia

Além do momento fixo, é espiritualmente saudável levarmos a oração para os intervalos da rotina. Ao tomar um café, ao caminhar para o trabalho, no trânsito, antes de uma reunião — oremos.

São nesses pequenos momentos que cultivamos o hábito de orar sem cessar (1 Tessalonicenses 5:17).

Falar com Deus ao longo do dia transforma nossa percepção do cotidiano. Fazemos as coisas com mais paz, mais sabedoria e mais presença.

• 6. Encarar a oração como relacionamento, não performance

Muitas pessoas desanimam na oração por acharem que não estão "orando bem" ou "que não estão orando muito".

Mas a oração não é sobre técnica, e sim sobre relacionamento, comunhão, intimidade — Romanos 8:15

Jesus nos convida a chamar Deus de Pai. Isso significa que podemos nos aproximar com liberdade, sinceridade e confiança.

Deus deseja um relacionamento íntimo com seus filhos — e isso inclui ouvir até as nossas orações mais simples e falhas.

• 7. Orar com fé, mesmo quando não sentir vontade

A vida cristã não é movida por sentimentos, mas por fé. Haverá dias em que a oração parecerá seca, repetitiva, distante.

Ainda assim, devemos orar. Manter o hábito. Perseverar. Como diz Colossenses 4:2 —

"Dediquem-se à oração com a mente alerta e o coração agradecido" (NVT).

A constância gera profundidade. E, mesmo que você não perceba, cada oração é uma semente sendo plantada no seu relacionamento com Deus.

• 8. Pedir ao Espírito Santo que nos ensine a orar — Rm 8:26

A oração não é uma prática apenas natural. É espiritual. E o próprio Espírito Santo nos ajuda nesse processo.  

Antes de orar, devemos pedir ao Espírito que nos conduza. Ele conhece o coração do Pai e sabe exatamente o que precisamos dizer — mesmo quando não temos palavras.

Conclusão

A Importância da Oração na Vida do Cristão | Orai Sem Cessar

Por fim, a vida de oração exige constância e vigilância, atuando como um escudo espiritual.

Ela não deve ser um recurso de emergência, ativado apenas nos momentos de dor, mas um hábito diário e ininterrupto.

O próprio apóstolo Paulo reforça essa necessidade em sua carta aos Tessalonicenses, ao escrever de forma curta e direta em 1 Ts 5:17:

"Orem continuamente".

Essa busca diária mantém o cristão alerta contra as tentações e sensível à voz do Espírito Santo.

Em suma, a oração é o pilar que sustenta toda a vida cristã. Ela conecta a fragilidade humana ao poder infinito de Deus, gerando paz, transformação e perseverança.

Cultivar uma vida de oração diária é o caminho para que o cristão não apenas sobreviva às dificuldades do mundo, mas frutifique e reflita a luz divina por onde passar.

Ao Deus Todo-Poderoso e Perfeito Criador, toda glória.

Fique sempre atualizado! Acompanhe todas as postagens do nosso blogue https://conexaogeral2015.blogspot.com.br/. Temos atualização frequentes dos mais variados assuntos sempre com um comprometimento cristão, porém sem religiosidade.

• O blogue CONEXÃO GERAL presa pelo respeito à lei de direitos autorais (L9610. Lei nº 9.610, de 19/02/1998), creditando ao final de cada texto postado, todas as fontes citadas e/ou os originais usados como referências, assim como seus respectivos autores.

E nem 1% religioso.

DIRETO AO PONTO — A IGREJA ESTÁ PREPARADA PARA RECEBER PESSOAS TRANS?

Reprodução da internet

O título desse capítulo da nossa série especial de artigos Direto ao Ponto, é uma pergunta assaz perturbadora, apesar de ter uma resposta fácil e factual:

Não, a igreja não está preparada para receber as pessoas que se declaram transgenêro!

A máxima cristã de que a igreja é um espaço de acolhimento universal choca-se, frequentemente, com as barreiras doutrinárias das instituições religiosas.

As igrejas cristãs tradicionais e conservadoras no Brasil geralmente não estão preparadas para acolher plenamente pessoas trans. Muitas impõem barreiras teológicas, rejeitam a identidade de gênero ou limitam a participação em cargos.

No cenário evangélico brasileiro, a conversão de pessoas transgênero ao evangelho tem emergido como um dos debates mais complexos da atualidade.

Esse fenômeno tensiona as estruturas eclesiásticas, evidenciando o profundo abismo existente entre o discurso de amor ao próximo e a prática pastoral conservadora.

Dessa forma, a inclusão desse grupo impõe desafios que transitam entre a rigidez teológica e a urgência de uma resposta humanizada.

Direto ao fato

Créditos: Reprodução Carta Capital

Alexya Salvador, 45 anos, é uma mulher cristã. Alexya Salvador é uma mulher trans. E, no dia 26/01/2020, Alexya Salvador foi ordenada reverenda — uma variante para pastora — da Igreja da Comunidade Metropolitana (ICM), em São Paulo. E, de acordo com a própria, ela foi a primeira mulher transgênero a se tornar reverenda de uma igreja cristã da América Latina.

Natural de Mairiporã, na Grande São Paulo, ela foi criada em uma família católica e permaneceu no catolicismo até os 30 anos.

Ela ainda vivia como um homem gay, e mesmo vivenciando o conflito da sua própria identidade com aquilo que a religião católica pregava, na igreja se sentia segura, uma vez que na escola a violência era constante.

Ativa na comunidade cristã, Alexya chegou a entrar para o seminário e pretendia se tornar padre.

Sentindo que não se enquadrava, acabou desistindo do curso e abandonando a Igreja Católica quando conheceu seu futuro marido, Roberto, em 2009.

Prestes a fazer sua transição de gênero, ela achou que ali acabaria sua relação com a fé cristã.

No final daquele ano, porém, retomou a relação com a religião quando buscava uma igreja que realizasse seu casamento com Roberto e encontrou a ICM.

A igreja, criada há 50 anos nos Estados Unidos e hoje com atuação em mais de 100 países, segue uma estrutura teológica que prevê o acolhimento de pessoas LGBTs.

De acordo com informações da ICM nos EUA, atualmente entre 15 e 30 pessoas trans ou queer (aquela cuja identidade de gênero ou orientação sexual não se enquadra nos padrões tradicionais de heterossexualidade ou cisgênero) atuam como pastores e pastoras na denominação.

A informação, porém, só se refere aos que informam voluntariamente que são transgênero. Nem todas as pessoas trans que participam da igreja desejam se identificar dessa forma.

"A ICM foi uma das primeiras, se não a primeira, organização cristã a ordenar e promover pessoas trans a posições de liderança. 

Nós temos uma longa história e o compromisso de entender o gênero para além do binarismo, além de afirmar as jornadas de gênero das pessoas, uma vez que entendemos que essas jornadas também são espirituais" (grifo nosso) —

disse a reverenda Kharma Amos, da ICM dos EUA.

Além da atuação na igreja, Alexya também é professora de língua portuguesa da rede estadual de ensino há 22 anos e vice-presidente da Associação Brasileira de Famílias Homotransafetivas (Abrafh).

Ao formar sua família, a pastora também foi pioneira, se tornando a primeira mulher trans a adotar uma criança no Brasil, em 2015.

Hoje, ela tem três filhos adotivos: Gabriel, de 20 anos, Ana Maria, de 19, e Dayse, de 14. O jovem tem necessidades especiais e as duas garotas são transgênero.

O outro lado dos fatos

Como a igreja deve agir quando receber pessoas trans em suas fileiras?

A maioria das igrejas cristãs tradicionais (como Católicas, Batistas, Presbiterianas e Assembleias de Deus) ainda enfrenta grandes desafios e não está estruturalmente ou teologicamente preparada para acolher plenamente pessoas transgênero.

Embora o discurso de "acolhimento a todos" seja comum, a prática institucional costuma impor barreiras severas à permanência e à afirmação da identidade trans.

Dessa forma, entre padres e pastores, é comum o discurso que defende a aceitação indiscriminada de fiéis LGBT e faz crítica ao uso do termo "inclusivo" para identificar essas novas igrejas, por entenderem que o Evangelho, por definição, foi enviado para todos e já é inclusivo.

Uma fala comumente repetida em igrejas conservadoras a respeito do acolhimento de transgênero (e de pessoas do espectro LGBT em geral) busca dissociar o sujeito de sua maneira de ser, no sentido de "não odiar o pecador, mas odiar o pecado". Mas nem todos abraçam esse ponto de vista. Vejamos:

• Em primeiro lugar, o principal obstáculo reside na dogmática teológica sobre a criação humana.

A grande maioria das denominações evangélicas fundamenta sua antropologia em uma leitura literal de textos bíblicos, como o livro de Gênesis, defendendo uma binariedade de gênero estrita e imutável.

Sob essa ótica, a transição de gênero é frequentemente interpretada como um pecado ou uma rebeldia contra o design divino.

Consequentemente, muitas lideranças condicionam a conversão legítima à chamada "destransição" — a exigência de que o indivíduo retorne ao seu sexo biológico de nascimento —, um processo que desconsidera a identidade do sujeito e ignora os graves impactos psicológicos decorrentes dessa anulação forçada.

• Além do impasse doutrinário, a convivência diária no espaço do templo revela a falta de preparo prático e institucional das comunidades.

Dilemas básicos, como o uso do nome social em detrimento do nome de registro, o acesso a banheiros e a divisão de ministérios por gênero, geram episódios de constrangimento e exclusão.

A liderança pastoral, muitas vezes carente de formação sociológica, psicológica ou teológica plural, adota uma postura ambivalente: busca atrair o novo fiel pelo discurso de salvação, mas veta sua plena comunhão através da proibição do batismo ou da participação em atividades coletivas, temendo o julgamento e o afastamento das famílias tradicionais da congregação.

O Surgimento das Igrejas Inclusivas

Créditos: Reprodução Uol

Como reflexo da rejeição nos templos tradicionais, surgiram as igrejas inclusivas (como a Igreja da Comunidade Metropolitana — ICM, Igreja Cidade Refúgio e Comunidade Athos).

Essas instituições reformularam a teologia tradicional (Teologia Inclusiva) para garantir que a identidade de gênero e a orientação sexual sejam celebradas, oferecendo um espaço de fé seguro e sem julgamentos.

Inclusiva até que ponto?

Mesmo entre igrejas que se identificam como inclusivas, no entanto, pode não haver consenso quanto à aceitação dos transgênero.

Para a maioria de nós, nosso próprio senso interno de quem somos e como todos os outros nos percebem se alinha.

Tomamos essa congruência como certa e não podemos imaginar que poderia ser de outra forma para alguém.

Mas, para uma fração da família humana, essa congruência é ilusória por razões que ainda não entendemos totalmente.

Para aqueles que não são transgêneros, muitas vezes é difícil entender a profundidade do sofrimento causado por tentar ser uma pessoa que eles sabem que não são.

Isso geralmente leva à depressão, ao isolamento e a comportamentos autodestrutivos.

O cenário atual do acolhimento cristão divide-se em diferentes frentes:

• Igrejas Inclusivas (ou Afirmativas) — Comunidades focadas em acolher o público LGBTQIAPN+ sem restrições ou exigência de mudança de identidade. Instituições como a Igreja da Comunidade Metropolitana ordenam pessoas trans ao altar , e a ICM Séphoras, localizada em São Paulo , foi um marco no protagonismo trans.
  
  
• Igreja Católica — Embora o Vaticano permita o batismo de pessoas trans e autorize que atuem como padrinhos e testemunhas de casamento, a decisão exige "prudência pastoral" e o Catecismo ainda condena formalmente a transição, o que gera grande variação no acolhimento de paróquia para paróquia.
  
  
• Denominações Históricas e Evangélicas Tradicionais — Geralmente exigem que a pessoa viva de acordo com o sexo atribuído ao nascer, o que causa episódios frequentes de violência religiosa ou exclusão.

Barreiras nas Igrejas Tradicionais e Conservadoras

• Visão teológica rígida — A maioria baseia-se em uma leitura literal de Gênesis ("...homem e mulher os criou." Gênesis 1:27), interpretando a transexualidade como pecado ou rebeldia contra a criação divina.
  
  
• Exigência de "destransição" — Muitas comunidades condicionam o batismo, a membresia ou a participação em ministérios à renúncia da identidade de gênero trans.
  
  
• Uso de "nome morto" — É frequente a recusa em utilizar o nome social e os pronomes corretos da pessoa trans.
  
  
• Exclusão de liderança — Pessoas trans são historicamente vetadas de cargos de liderança, pregação ou ensino nessas instituições.

Abertura Gradual em Algumas Linhas Históricas

• Comunhão Anglicana (Episcopal) — É uma das denominações históricas mais abertas, com resoluções oficiais que apoiam a inclusão e permitem a ordenação de pessoas trans.
  
  
• Igreja Luterana (IECLB) — Possui debates internos avançados e pastorais voltadas para a diversidade, embora o acolhimento varie de acordo com a comunidade local.
  
  
• Igreja Católica — Apresenta um cenário ambivalente. O Vaticano emitiu documentos permitindo o batismo de pessoas trans sob certas condições, mas a encíclica Dignitas Infinita condena formalmente a transição de gênero. 

Conclusão

Diante desse cenário de rejeição e sofrimento espiritual, observam-se movimentos de resistência e reconfiguração religiosa.

O surgimento e a expansão das chamadas igrejas inclusivas representam uma resposta direta a essa exclusão, oferecendo um espaço onde a fé cristã e a identidade transgênero não são vistas como excludentes.

Por outro lado, nas igrejas tradicionais, o avanço do debate ainda é lento e tímido, restrito a pequenos grupos progressistas que tentam conciliar o acolhimento pastoral com a preservação de suas identidades denominacionais.

Conclui-se, portanto, que o acolhimento de pessoas trans que se convertem ao evangelho permanece como um nó górdio para as igrejas evangélicas.

O desafio central não reside apenas na revisão de dogmas seculares, mas na capacidade dessas instituições de exercerem uma pastoral baseada na empatia e na dignidade humana.

Enquanto a rigidez interpretativa se sobrepuser à necessidade de acolhimento, as igrejas continuarão a falhar em sua missão de serem portos seguros, perpetuando a marginalização espiritual de uma população já severamente vulnerabilizada na sociedade.

• Por Leonardo Sérgio da Silva
• [Fonte: O Globo]

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PRONTO, FALEI! — A VIDA REAL X A VIDA POSTÁVEL

Imagem gerada por Inteligência Artificial

Quando vemos nas redes sociais fotos ou comentários dos nossos contatos, podemos pensar que a nossa vida é chata e não tem nada para oferecer, por isso fazemos o impossível para ser como o resto e publicamos milhares de fotos para contar nossas aventuras por aí.

Entretanto, são realmente tão maravilhosas as vidas dos outros como refletem as redes sociais? Vale a pena ter uma vida social "ocupada" ou tão "agitada", como sugerem as postagens nos reels e feeds?

Este capítulo da nossa série especial de artigos Pronto, Falei!, provoca a reflexão sobre esse tema que torna-se cada vez mais relevante.

O paraíso utópico da vida online

Créditos: Reprodução do Tik Tok

Embora tenha trazido muitos benefícios, permitindo-nos conectar facilmente com amigos e familiares em todo o mundo, permitindo-nos quebrar as fronteiras internacionais e as barreiras culturais, as redes sociais têm um preço, estabelecendo um impacto negativo em nossas vidas porque a combinação de isolamento e alcance global erodiu nossa cultura.

A "falsa vida nas redes sociais" é uma representação ilusória onde usuários exibem apenas seus melhores momentos, conquistas e sorrisos. Essa vitrine de positividade tóxica esconde a realidade cotidiana, gera comparações irreais e pode causar graves impactos na saúde mental, como ansiedade e baixa autoestima.

Do ponto de vista psicossocial, as redes sociais podem ser definidas como "espaços digitais", permitindo aos usuários gerenciar tanto sua rede de relacionamentos (organização, extensão, exploração e comparação) quanto sua identidade social (descrição e definição).

Além disso, as virtualizações deste mundo, permitem a criação de redes sociais híbridas, ao mesmo tempo constituídas por conexões virtuais e conexões reais que dão origem à "inter-realidade", um novo espaço social, mais maleável e dinâmico do que as redes sociais anteriores.

A mídia social também é uma maneira de expor ao público, ainda mais quando se é pessoa pública, pensamentos que se fazem necessário a sua propagação.  Pessoas públicas, que possuem fãs devem sim aceitar o fato de que fazem parte do que pode ser bom para propagar o bem na sociedade. A questão é saber usar a mídia social de maneira que não prejudique a si mesmo.

Assim, a conclusão a que chegamos é que, as pessoas que utilizam as redes sociais precisam se autoconhecer, é muito fácil criarem uma vida falsa para serem o que querem, deslocando assim o desejo do outro.

Conhecimento e/é poder

Todos nós reconhecemos essa verdade, mas poucos entendem o papel de empoderamento das mídias sociais.

Através das redes sociais, qualquer pessoa online é fortalecida por um fluxo irrestrito de informações para adicionar ao seu banco de conhecimento.

No mundo de hoje, é inegável que as mídias sociais desempenham um papel importante em impactar nossa cultura, nossa economia e nossa visão geral do mundo. 

Este mundo virtual, nos leva a um novo fórum onde as pessoas podem trocar ideias, conectar-se, relacionar-se e mobilizar-se por uma causa, procurar aconselhamento e oferecer orientação.

A Ilusão da Perfeição

Créditos: Reprodução da internet

O ambiente digital frequentemente funciona como um "comercial de margarina", onde corpos esculturais, produtividade inabalável, relações impecáveis e viagens paradisíacas são a norma.

No entanto, por trás de uma foto impecável, há inúmeras tentativas, filtros e, muitas vezes, um esforço exaustivo para parecer feliz.

Essa narrativa controlada serve para buscar relevância social, mas mascara os dias tristes e as dificuldades que todos enfrentam.

O Ciberespaço dá vazão para que o conceito da "fantasia" ocorra, quando nos deparamos com um tsunami de imagens que trazem a nossa mente situações que nos afogam de prazer ou expectativas fracassadas.

Dentro do conceito psicanalítico Freudiano, a busca pelo prazer é constante uma vez que meu inconsciente se exala à essa necessidade, porém, essa contemporaneidade pode trazer para o sujeito alguns sentimentos de angústia e desenvolver doenças que expressam as toxicomanias e os distúrbios de imagem, gerando assim a exigência de uma aprovação utópica transmitida pelo irreal, ilusório com desdobramento da pós-modernidade.

Impactos Psicológicos

O principal problema dessa dinâmica é que o cérebro humano passa a comparar sua vida real (com seus altos e baixos) com os recortes editados da vida alheia. Isso pode gerar diversos transtornos, incluindo: 

• Frustração e Inadequação — A sensação de que "a grama do vizinho é sempre mais verde".
  
  
• Síndrome FOMO (Fear of Missing Out, da sigla em inglês) — O medo de estar perdendo algo incrível que os outros estão vivenciando.
  
  
• Ansiedade e Depressão — A exposição constante a ideais inatingíveis. 

Como Proteger sua Saúde Mental

Reconhecer a artificialidade da vida online é o primeiro passo para uma relação mais saudável com a tecnologia.

Algumas práticas recomendadas por especialistas incluem: 

• Curar o seu feed — Deixar de seguir perfis que geram sentimentos de inadequação ou inferioridade.
  
  
• Limitar o tempo de tela — Estabelecer horários longe das redes sociais para focar no presente.
  
  
• Lembrar da realidade — Ter em mente que a internet mostra apenas os "bastidores" editados, e não a totalidade da vida de ninguém.

Apesar do benefício positivo do rápido compartilhamento de informações, as redes sociais permitem que as pessoas criem identidades falsas e conexões superficiais, que causem depressão e sejam uma ferramenta primária de recrutamento de criminosos e terroristas.

Essa tendência deve mudar e espero que este nosso texto, somado a tantos outros que trazem este tema à pauta dos debates, mesmo que tenha apenas um efeito analgésico, ajude a galvanizá-la, informando melhor os usuários em ambos os lados do argumento.

Embora a mudança seja boa, necessária e inevitável, ela sempre tem um preço. Descontar os impactos positivos não faz mal a longo prazo, quase tanto quanto os negativos. A mídia e seus impactos são constantemente avaliados com o que está acontecendo no mundo.

Finalmente, como as redes sociais são um fenômeno relativamente novo e os estudos de impacto realizados também são razoavelmente novos, é provável que as vantagens das mídias sociais são enfatizadas com bastante frequência, em oposição a seus aspectos negativos, que são muito raramente discutidos.

"Se você não estiver pagando pelo produto — você é o produto"

Créditos: Reprodução do YouTube

A fortuna de Mark Zuckerberg, fundador e CEO da Meta, segundo o Índice de Bilionários da agência de notícias financeiras Bloomberg, é estimada em cerca de US$ 186,6 bilhões (aproximadamente R$ 1,03 trilhão), o que o coloca entre as pessoas mais ricas do mundo.

O seu patrimônio é flutuante e atrelado à cotação das ações da Meta, dona de redes sociais como Facebook, Instagram e WhatsApp. Só durante a pandemia do novo coronavírus, o fundador do Facebook teria ganhado mais de US$ 30 bilhões.

Como Zuckerberg seria capaz de oferecer serviços gratuitos e ficar cada dia mais rico?

Segundo os entrevistados do espetacular "documendrama" (produção que mescla documentário com drama) "O Dilema das Redes" (Netflix, 2020) — escrevemos artigo especificamente sobre ele, quem quiser conferir, só clicar no link), o americano e seus colegas CEOs fariam dinheiro a partir do tempo.

Eles explicam que, quanto mais horas um usuário passa conectado às suas redes sociais, mais informações detalhadas sobre hábitos, gostos e características de consumo ele acaba expondo.

Esses dados são recolhidos e organizados por algoritmos que mapeam curtidas e comentários, analisam tempos de leitura e exposição a imagens e alimentam enormes servidores (alguns deles hospedados em submarinos).

As informações sobre os usuários são então oferecidas a clientes — de marcas de cosméticos e universidades a políticos e governos — que pagam milhões de dólares para mostrarem produtos ou ideias a públicos pré-dispostos a se engajar.

A engrenagem só funciona, no entanto, se os usuários se mantiverem conectados a seus perfis e, assim, puderem ser expostos ao máximo de anúncios.

Muitas vezes, segundo o filme, isso aconteceria a qualquer preço.

O alvo seria o tempo das pessoas — uma moeda valiosa para empresas, políticos, organizações ou países que queiram vender produtos ou ideias para audiências vulneráveis e hiper-segmentadas.

Ferramentas desenhadas para viciar e manipular

O principal personagem do filme é Tristan Harris, um ex-engenheiro do Google que tentou alertar os companheiros sobre o risco de viciar usuários — e diz ter sido ignorado.

Em "O Dilema das Redes", ele descreve ferramentas que seriam criadas para manter usuários "vidrados" e "distraídos" enquanto anunciantes ganham dinheiro.

Um dos mais claros seria a rolagem automática — estratégia desenvolvida para que a experiência na rede não tenha fim e o usuário siga conectado.

As notificações, por sua vez, são descritas como uma das ferramentas mais eficazes para trazer quem está fora e manter quem já está conectado.

Já a dinâmica de curtidas e comentários com elogios ou criticas seria estimulada para manipular e tornar usuários dependentes, segundo os entrevistados.

Nas palavras de Harris, as redes treinariam

"uma geração inteira de indivíduos que, sempre que se sentem desconfortáveis, sozinhos ou amedrontados, recorrem a 'chupetas digitais' para se acalmar" (grifo nosso).

Essas "chupetas" seriam as validações recebidas por elogios e que trazem sensação de felicidade ou conquista aos usuários.

"Isso vai atrofiando nossa habilidade de lidar com as coisas",

alerta o especialista.

Conclusão

Crédito: Reprodução da internet

A vida de verdade é marcada por imperfeições, tédio e problemas cotidianos, diferindo da "vida perfeita" das redes sociais.

Na internet, as pessoas editam suas realidades, publicando apenas momentos felizes ou conquistas para impressionar os outros. Essa comparação constante pode causar insatisfação e desgaste emocional.

Compreender essa distinção ajuda a evitar o adoecimento mental e a positividade tóxica:

• A Vida de Verdade — É composta por altos e baixos, preocupações financeiras, dias estressantes e fracassos. Momentos reais de felicidade coexistem com ansiedade, dor e tédio, que são emoções fundamentais para o desenvolvimento da resiliência e da criatividade.
  
  
• A Vida nas Redes Sociais — Funciona como uma vitrine ou um currículo visual. As pessoas costumam exibir uma vida que gostariam de ter, impulsionadas pela busca de aceitação e gratificação instantânea. Ninguém costuma postar seus fracassos diários.

A exposição a essa vida editada pode gerar sentimentos de inadequação e comparação autodepreciativa.

Discussões sobre o assunto indicam que é perfeitamente possível viver de forma saudável sem focar excessivamente nas redes.

• Por Leonardo Sérgio da Silva
• [Fonte: RCMOS — Revista Científica Multidisciplinar O Saber; BBC News Brasil]

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