DIRETO AO PONTO — COSMOVISÃO ESQUERDISTA VS. COSMOVISÃO CRISTÃ

Jesus foi um comunista?

A resposta curta é não, pois o comunismo é uma ideologia moderna, mas a discussão é complexa devido a semelhanças superficiais entre a ética cristã e ideais coletivistas.

Afirmar que Jesus foi comunista é um equívoco anacrônico, pois ele viveu 2000 anos antes do surgimento do comunismo.

Embora Jesus defendesse fortemente a partilha, a assistência aos pobres e criticasse o acúmulo de riquezas, sua mensagem era espiritual, voluntária e focada na mudança do coração, diferindo do materialismo e coerção estatal típicos do comunismo moderno.

Classificar Jesus como comunista é considerado uma simplificação política, pois sua mensagem transcendia rótulos ideológicos, focando na alma e no amor radical, e não em sistemas políticos.

Então, o "Jesus comunista" é o senhor dos crentes que se identificam com a cosmovisão da esquerda.

Neste capítulo da nossa série especial de artigos, Direto ao Ponto, veremos a incompatibilidade entre a cosmovisão esquerdista e a cosmovisão sob a perspectiva do cristianismo.

De qual lado você está?

Atualmente está na moda ser — ou se dizer —  de esquerda. Isso ocorre tanto na Europa e nos Estados Unidos quanto na América Latina.

Essa posição é a predileta entre os intelectuais, acadêmicos e artistas latino-americanos.

Até um tempo atrás, a defesa dos pobres oprimidos era a principal bandeira da esquerda. Hoje o foco se ampliou para incluir as minorias em geral, como os homossexuais, bem como a legalização do aborto e outras agendas.

Muitos cristãos se consideram de esquerda. Isso é problemático por causa de certas conotações que esse conceito possui e das manifestações concretas que envolve as pautas defendidas pela esquerda que vão, essencialmente, de encontro aos princípios balizadores da genuína fé cristã.

Ecumenismo ideológico

A compatibilidade entre a cosmovisão esquerdista e o cristianismo é um tema de intenso debate, variando conforme a vertente política (moderada ou radical) e a tradição teológica consultada.

A análise sobre a relação entre a cosmovisão esquerdista (particularmente em suas vertentes marxistas ou progressistas radicais) e o cristianismo indica, na maioria das análises conservadoras, uma incompatibilidade fundamental devido a divergências ontológicas, éticas e morais. 

Argumenta-se que a esquerda, ao buscar a transformação social através do estado e do materialismo, colide com os princípios de transcendência e moralidade absoluta do cristianismo.

Abaixo, os principais pontos de contraste baseados em fontes e análises de cosmovisões:

Principais Pontos de Incompatibilidade

• Materialismo vs. Transcendência — A cosmovisão esquerdista, com raízes no marxismo, é frequentemente materialista, vendo a religião como uma estrutura que aliena o homem ("ópio do povo"). O cristianismo, por outro lado, foca em um Deus transcendental e na salvação espiritual que transcende a ordem material.

• O Estado como Agente de Salvação  —  A esquerda tende a colocar o Estado como o agente de transformação e provisão, enquanto o cristianismo coloca Deus como o provedor e a salvação no plano espiritual e individual.

• Moralidade e Valores Familiares — Pautas comuns da esquerda, como a defesa do aborto, casamento homoafetivo e a ideologia de gênero, são consideradas contrárias à doutrina cristã sobre a família, a vida e a sexualidade.

• Antropologia e Salvação — Enquanto o cristianismo foca no pecado individual e na necessidade de redenção por meio de Cristo, muitas correntes de esquerda focam na opressão estrutural e na libertação social, buscando a igualdade através de meios políticos. As alas mais radicais da esquerda, sequer acredita na existência de céu e inferno, uma vez que seu foco é essencialmente materialista.

• Visão da Propriedade e Coerção — A abordagem de esquerda frequentemente favorece a redistribuição de riqueza via coerção estatal, enquanto a ética cristã enfatiza a caridade voluntária e a mordomia.

Nuances e Perspectivas

Apesar das incompatibilidades fundamentais, existem visões distintas:

• 1️⃣Cristianismo de Esquerda/Progressista — Alguns teólogos e fiéis, como na Teologia da Libertação, tentam conciliar a fé com a luta por justiça social, focando na "opção preferencial pelos pobres" e interpretando o Evangelho através de lentes de transformação social.

• 2️⃣Rejeição da Conciliação — Por outro lado, muitos líderes religiosos argumentam que a união de marxismo e cristianismo é insustentável, chamando-as de "doutrinas concorrentes".

Em resumo, a cosmovisão esquerdista, ao materializar a esperança humana no Estado e rejeitar valores morais tradicionais, é considerada por grande parte da teologia cristã conservadora como anticristã em sua essência.

Perspectivas de Convergência ou Diálogo

Por outro lado, grupos que se identificam como a "esquerda cristã" argumentam que:

• Justiça Social — Há uma forte ênfase bíblica no cuidado com os pobres, órfãos e viúvas, o que alinharia cristãos a movimentos de combate à desigualdade e à pobreza.

• Comunidade de Bens — Passagens como Atos 2:44,45, onde os primeiros cristãos tinham "tudo em comum", são frequentemente citadas por defensores do Socialismo Cristão — obviamente, de forma isolada de seu contexto e, portanto, submetida às interpretações subjetivas e equivocadas  — como um modelo de vida comunitária.
• Teologia da Libertação — Este movimento busca ler o Evangelho a partir da perspectiva dos oprimidos, integrando a análise social à missão da igreja.

Foram órgãos católicos e agências protestantes paraeclesiásticas, atuando à margem da igreja — e muitas vezes contra ela —, que tentaram, por meio de seus líderes, normatizar as relações entre o esquerdismo e a fé cristã, num esforço deliberado de infiltração na Igreja e perversão da fé e tradição cristã.

Mas, em linhas gerais, fica claro com esses exemplos que os principais ramos da igreja cristã, seja católica, protestante ou pentecostal, rejeitam totalmente qualquer associação entre a cosmovisão cristã histórica com o arcabouço comunista da cosmovisão esquerdista e suas derivações recentes.

Conclusão

Síntese Acadêmica

Estudos indicam que, no Brasil, a maioria dos eleitores e líderes religiosos com identidade explicitada em urnas tende a se filiar a partidos de direita ou centro-direita.

Contudo, especialistas sugerem que a possibilidade de conciliação depende se o cristão busca apenas "momentos de verdade" (como a busca por equidade) em ideologias seculares ou se tenta realizar uma síntese estrutural, o que é visto por muitos teólogos como uma antítese radical à fé.

Como Raymond Aron (✩1905/✞19831) — Um dos mais influentes filósofos, sociólogos, cientistas políticos e jornalistas franceses do século XX. Conhecido por seu pensamento liberal e crítico, ele foi um dos principais opositores intelectuais do marxismo e do existencialismo de seu contemporâneo Jean-Paul Sartre (✩1905/✞1980). — escreveu em 1955, somente o comunismo criou no homem uma "ilusão da onipotência", tornando-se assim "o ópio dos intelectuais".

Ele considerava o comunismo "uma versão aviltada da mensagem cristã", pois, segundo ele, o comunismo

"sacrifica o que foi e continua sendo a alma da aventura humana definitiva: a liberdade de pesquisa, a liberdade de controvérsia, a liberdade de crítica e de voto do cidadão. 

Submete o desenvolvimento da economia a um planejamento rigoroso e a edificação socialista a uma ortodoxia de Estado".

Portanto, Aron corretamente entendeu que 

"o cristão nunca poderá ser um autêntico comunista, do mesmo modo que o comunista não pode crer em Deus, porque a religião secular, animada por um ateísmo fundamental, declara que o destino do homem cumpre-se todo inteiro nesta terra. O cristão progressista esconde de si mesmo essa incompatibilidade".

Por fim, a incompatibilidade entre a cosmovisão de esquerda (frequentemente associada ao progressismo e ao marxismo cultural) e a cosmovisão cristã reside no fato de que, para muitos cristãos, a fé em Deus e Sua Palavra exige uma cosmovisão que não pode ser totalmente assimilada por ideologias seculares que questionam ou negam essa autoridade.

• [Por: Leonardo Sérgio da Silva]

Ao Deus Todo-Poderoso e Perfeito Criador, toda glória.

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